杭州Discovery

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吴山

对于很多人来说，吴山不仅仅只是地理意义上的吴山，而是读你千遍也不厌倦的城隍山。每一次爬吴山，都可以是不同的路线，发现不同的惊喜。

吴山城隍阁

吴山，也叫城隍山，是杭州人熟悉得不能再熟悉的山。

一面是皇城根下的烟火生活，一面是寺庙祠宇的奇石秀林。在看似毫不相干的禀性中，已经融入这座城市的吴山，调和出了自己的独特风情。

还有人没爬过城隍山吗？很少。这里还有冷门的秘境可以去探吗？有的。

比如东岳庙的那两棵500多岁的古楸树。

东岳庙在吴山东边。庙前是著名的“吴山消防瞭望塔”，杭州人都听过的那句“城隍山上看火烧”，讲的就是这座瞭望塔。

从鼓楼上山，沿之字形石阶到顶，就是伍公庙。走过伍公庙和州治广场，大约五六分钟就到了，两棵楸树就端坐在庙内，如同一对高挑的冻龄美人。

这两棵楸树，树牌上写着让人肃然起敬的树龄——530年。

楸树每年4月中下旬开花，花朵形如钟，花冠是浅浅的粉紫色，花瓣内还带着紫红色的斑点，高大挺拔的楸树一旦开起花来，立刻就变得温柔起来。

现在，这两棵楸树上星星点点的花苞已经出现。再过十天左右，便是繁花满枝，花期能持续20天左右。

这期杭州Discovery，让我们一起去看看这两棵古楸树，重新认识一下吴山吧。

古楸树

每年，也只有到了楸树花期，平常冷清的东岳庙才会引来些许游客驻足。

苏轼有诗云，“楸树高花欲插天”。楸（qiu，读音同“秋”）树，原产于我国，紫葳科，梓属。落叶乔木，枝叶浓密，花大而美丽，有“万木之王”的美誉。

楸树的历史很久远，久到什么程度？据相关研究，上溯至地质年代第四纪冰川前的始新世，华北等地就有楸树分布，是古老活化石树种之一。

在古代，楸树常用于建房和做家具，因木质轻而致密，又被用来做围棋盘，因此，古人称围棋盘为楸枰、弈楸。

楸树有较强的消声、除尘、吸毒能力，是荒山造林、城市绿化的优良树种。它们还一点儿不娇气，对土壤的要求不高，轻度的酸碱地都能生长，适应性极强。

在杭州，除了吴山上这两棵，杭州植物园和北山街也各有一棵楸树。不过，种植楸树最多的地方，并不是江南，而是中原地区。

西汉司马迁所著《史记·货殖列传》载：“淮北、常山以南，河济之间千树楸。此其人皆与千户侯等。”描绘了2000年前楸树在中原、华北、西北大地种植的盛况，而经营大面积楸树的人家都成为当时富甲一方的大户。

史书记载，吴山曾有三大林景：吴山之东以樟为主，冠盖如云；吴山之中以桃为主，直至清末民初这里还建有仁圃桃园；吴山之西以松为主，曲径通幽，红枫翠竹。

却并没有大面积种植楸树的传统，这两棵楸树是哪来的？

杭州西湖风景名胜区凤凰山管理处工作人员介绍，尽管没有史料记载这两棵楸树到底是何人、在何时栽种，但根据目前推测的树龄和所处的位置可以大胆猜想，它们极有可能是当时东岳庙内的道士所栽，以此寄托对故乡的思念之情。

吴山消防工作站瞭望塔

东岳庙

再来了解一下东岳庙的历史。

东岳庙祭奉东岳大帝，即泰山神，掌天下人民之生死。据1950年调查，杭州当时存在78所道教宫观，其中有4座东岳庙。

据《咸淳临安志》，钱塘县西溪法华坞中的东岳祠建于南宋乾道三年（1167年）。这就是后来俗称的老东岳庙，是杭州最早建立的东岳庙之一。宋之前，虽然泰山之外已经有一些东岳庙，但数量并不多，宋真宗大中祥符四年（1011年）加封泰山神为“天齐仁圣帝”，东岳神遂有帝号，东岳庙才开始大量出现。

宋理宗宝祐元年，皇帝亲笔题写“东岳之殿”匾额，悬挂在东岳庙的正殿前。现在挂着的由当代书法家邱振中重新书写。

东岳庙，500多年古楸树已经开出了花苞。

进山门，看到的是照壁上高大的牌匾，上面写着“善恶昭彰”四个大字。山门的左右两侧还有四尊铁像，建于北宋。分别号“灵应”“福佑”“忠正”“顺佑”。杭州的老百姓把它们看作是这里的守护神，并且称呼它们为“吴山铁哥哥”。

旧时，殿内还有“十殿阎王”“十八层地狱”“血污池”等场景。2002年东岳庙建筑重修，2006年依照清代的格局重新布置，现吴山东岳庙为杭州市级文物保护单位。中庭两边是一组以瓯塑形式展出的文化艺术长廊，左边为“吴山庙会大观”，右边是“吴山戏曲文化集萃”。

主殿内，正中是东岳大帝木雕彩色坐像，坐像左右两侧，增设了东岳大帝的一双儿女：炳灵公和碧霞元君。大殿两侧是根据泰山岱庙同名壁画绘制的“启跸图”、“回銮图”，来源于宋真宗大中祥符元年（1008年）到泰山封禅的故事。

两棵古楸树就在主殿门口。檐廊下有一对蟠龙石柱，这是明末清初的遗物，旁边还有两根刻石侧柱，都是同治八年（1869年）遗留下来的。

吴山上有一副明代大才子徐渭写的对联：八百里湖山，知是何年图画；十万家灯火，尽归此处楼台。

对于很多人来说，吴山不仅仅只是地理意义上的吴山，而是读你千遍也不厌倦的城隍山。每一次爬吴山，都可以是不同的路线，发现不同的惊喜。

尤其是错落各处的寺庙。江南是两宋以来东岳庙繁盛的地区之一，作为南宋国都的杭州，在南宋末期至少已经有6座东岳庙。这些庙的大小规模不一，建于宋大观年间（1107—1110年）的吴山东岳庙位于人烟稠密的城中，是其中香火最盛的。

城隍山极盛时，寺观有100多座，从东岳庙到药王庙，再到更西边的城隍庙，这一段路，一度是杭州城里最热闹的庙街之一。

药王庙

出东岳庙，沿着往上的山道，走过一个平台，会遇到一棵700多岁的宋樟。这个平台，就是很多人在吴山上寻了半天的“有美堂遗址”，欧阳修曾写过一篇《有美堂记》，就是应当时那个杭州知州梅挚之请写的。

嘉祐二年（1057年），梅挚离开京城赴任杭州，宋仁宗作诗《赐梅挚知杭州》，为了表达对天子赐诗的感激，就在吴山上建造了“有美堂”，并特地请欧阳修写一篇文章纪念一下。

登上有美堂，面向东南，浩瀚的钱塘江就在眼前，还可以看见穿行的舟楫；面向西北，杭州城的万家灯火尽收眼底，很是壮观。

有美堂遗址旁700多岁的宋樟

由于年代久远，有美堂的遗迹早已湮没，唯有这棵大樟树，一直都在。

往西面走，就到了药王庙，里面供奉的是“药王”孙思邈。药王庙内墙上，有一张地图，画的是历史上吴山诸庙盛况。

不远，就是城隍阁景区。里面的城隍庙，也叫周新祠，供奉着的是城隍菩萨周新，他在明朝永乐年间（1403-1424年）任浙江按察使，相当于政法委书记兼纪委书记，以清廉勤政、善于断案著称。

再往西，是十二生肖石，若是带娃一起爬山的，这里就是爬山的终点了，怪石间就可以玩上很久。

三茅观遗址

三茅观

吴山上的隐秘角落并不多，三茅观算一个。

地处后山的三茅观，离江湖汇观亭不远，游人不多。现在你能看到的只是一处小院落、一座石桥，以及一些散落的历史遗迹砖石。

它的出名，与两个人有关，一个是宋高宗赵构。

南宋时“三茅观”的盛况，如今真的难以想象。1150年，南宋社会相对安定，宋高宗感于当年南渡逃亡受三茅真君庇佑，他想到吴山。吴山上本就有一座唐代遗留的道观，供奉三茅真君，于是，他决定将它重建。

那一年，吴山上开始大兴土木。毕竟是皇家道观，用现在的话说起来“排面”相当大。一殿接一殿，一阁连一阁。主殿上三茅真君像，是当年宋徽宗的御笔画。高宗沿用汴梁时的旧名，赐额“宁寿观”，全称“三茅宁寿观”。

皇帝的旨意，变成了诏书。为了留住皇帝赐额的荣耀，诏书又被刻在了石头上，以垂永久，即《宋三茅宁寿观尚书省牒碑》。这块题刻，现在就在院落南面的石壁上。

有一种说法是，皇家不断赏赐给三茅观宝物，赐额赐书赐画赐钟鼎，使得三茅观所在的山都改名为七宝山。

三茅观建立以来，南宋皇宫及其附近市民就以此观的钟声作为报时钟。陆游曾作诗：“坊远不闻宫漏声，三茅钟残窗欲明。”

等南宋王朝灭亡，三茅观的好日子也就到头了。

另一个让三茅观出名的人是于谦。元代时三茅观毁于火，明初又建，相传观内设有书馆，少年于谦曾在此读书，他那首著名的《石灰吟》就是在三茅观里写成的。

宝成寺

去宝成寺，是另外一条登山线路。

沿着十二生肖石对面的石阶下山，先会看到青衣洞。

青衣洞有个传说，唐文宗开成年间，有人在洞口遇见一个青衣童子，上前问话，童子不语返身入洞，久久不见出来。路人进洞探看时，只听闻洞中风雨声大作。后人遂以青衣为洞名。洞中有泉，泉以洞名。青衣洞口右侧有几方石刻，如今已经不太能看清，但这里是杭城年代最早的摩崖石刻之一。

陆游也曾到过这里“打卡”，并写下了传诵一时的《阅古泉记》。

宝成寺院中的牡丹

青衣洞边上有老建筑，门牌号是“元宝心60号”。元宝心，因其上山道形如元宝得名，这幢建筑，据说就是原来的“重阳庵”，元代多名道士的修身之地。后屡毁屡建，直到清光绪年间改建为阮公祠。阮公，就是筑西湖“阮公墩”的阮元。

再往西北方向走大约百来米，紫阳山东麓，就到了宝成寺。原名释迦院，是吴山最古老的寺院之一，为吴越王妃仰氏建造。据《西湖游览志》记载，寺中原“有石观音、罗汉像”。相传，宝成寺多栽牡丹，游人甚众。北宋大文豪苏轼曾来此赏花，并在壁上题有《宝成院赏牡丹》诗一首。现在，寺内也种植着十来株牡丹，正值花期，不知与苏轼当年看到的牡丹比，哪个更动人？

在宝成寺斜倚的摩崖上，共刻有三龛七尊佛像。右侧一龛最为珍贵，即为麻曷葛剌造像，是中国内地仅存的一尊有确切纪年的藏传佛教造像，开凿于元代至治二年（1322年），距今已有近600多年的历史。龛形呈横长方形，龛顶略有弧度，高2.45米、宽4.1米。龛内又开三个小龛，中间为主尊麻曷葛刺，左文殊右普贤。

中国古代历史中，历代王朝几乎都有佛教石刻造像的工程，但如麻曷葛剌造像这般造型庞大、保存良好、刀法简练的为数较少，是研究藏密“梵式”造像发展的重要实物，也是研究古代石刻造像的重要根据之一。

2001年7月，宝成寺麻曷葛剌造像因其在宗教历史和宗教艺术史上的特殊地位，被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。