如何确定四季节气?
良渚先民有自己的观象台
5000年前,良渚先民正是通过观天候气,在温暖湿润的气候里发展出高度发达的稻作文明。
位于良渚古城遗址外东北方向约5公里处,是瑶山遗址公园。瑶山祭坛是先于瑶山墓地和良渚古城址建造的重要祭祀遗址,保存至今的祭坛与周遭的自然地形要素直接关联,瑶山、馒头山、东山,其周边山丘上的植物品种与良渚时期多有类似,如被良渚先民用以古城建设的麻栎树。
遗址依托一座海拔约35米的自然山丘建成,顶部平整,平面呈长方形,在西半部有里外三重土色形成“回”字形结构。其中第一重红色土台,为祭坛的制高点,也是祭坛的核心。有考古专家认为,瑶山祭坛是通天神台,兼有观察天象的功能。

瑶山遗址公园
良渚的先民是如何观察太阳的运动、确定四季节气的呢?良渚古城遗址重要发现者刘斌,在发掘和修复另一座汇观山祭坛时,每逢冬至、夏至、春分、秋分这些重要节气,就在祭坛的中心竖立起竹竿,测量日影的变化和日出日落的方位,但总找不到什么规律。因为祭坛上的“回”字形方框并不是正方形,而是南北略长,东西略短,所以内外框的对角线就不在一个中心点上。直到1999年冬至的傍晚,看到夕阳落在西南面的山尖上,他突然找到了灵感,原来良渚先民是通过内外角的连线来形成一个观测的方位角度。通过两年的实地观测,他发现虽然经过了几千年的表面破坏,祭坛的四边可能已经不像当初那样精确规范,测量时会有一定的误差,但今天我们仍可以利用它们,准确地观测确定一个回归年的周期,这也证实瑶山和汇观山祭坛是良渚人的观象台。
瑶山祭坛的东北角、西北角以及正西方都恰好与远山的两峰之间的凹缺处相对应,正南方则正对馒头山的顶峰,这样的选择应该是经过实际勘测确定的。实际观测发现,冬至日,太阳从祭坛东南角升起,西南角落下;春分和秋分日,太阳从祭坛正东方向升起,正西方向落下;夏至日,太阳从祭坛东北角升起,从西北角落下。
在史前时代,天文观象是神职,瑶山祭坛应竖有鸟图腾柱,是以立杆测影为基础的远古观象台。
如今瑶山遗址公园,在馒头山观星台还有日晷和圭表,大家感兴趣的话,可以尝试着在一个回归年的周期,用圭表测影的方式记录春夏秋冬、四季轮回。

文保人员在老虎岭水坝遗址工作,展示的剖面有明显的草裹泥结构。
良渚最出片的芦苇荡
有着中国最古老的水利系统
良渚古城遗址公园里的秋景,少不了随风而动的芦苇荡,往往随手一拍就是秋日大片。不过你知道吗?这些植物还曾是良渚古国水利核心技术“草裹泥”的原材料。
距今约12000年,随着冰期结束,地球海平面不断上升。经过漫长的几千年,由于气候波动变化和泥沙沉积作用,海水逐渐退出良渚地区,形成了良渚古城所在的这大约1000平方公里的平原湿地。
作为整个良渚文化的核心,良渚古城遗址所处的“C”形盆地三面都被天目山支脉包围。熟悉杭州天气系统的人应该知道,天目山区一直是浙江省的暴雨中心之一,雨水充沛,夏季极易形成山洪,时至今日,东苕溪的西险大塘依然会屡屡发生险情,是杭州市重点的防洪排涝区域。
张立峰说:“在良渚文化时期,良渚地区大体处于‘全新世大暖期’的亚热带季风气候区,气候较现代更加温暖湿润,古台风、古梅雨等降水天气,频频来袭。在这样的古地理气候环境下,良渚古城注定要屡屡遭受汹涌泛滥的山洪直接冲击。”

深秋时节的良渚古城遗址公园,芦荻如雪。
2009年,一座叫岗公岭的土山在被铲平的过程中暴露出了里层的青灰色泥土,盗墓贼闻风而动,接到群众举报之后,浙江省文物考古研究所进行现场勘察,不承想竟揭开了良渚时期庞大的水利系统神秘的一角。
为了对抗洪水猛兽,良渚先民在古城外围建立了具有防洪蓄水、灌溉运输、调节水系等功能的水利系统。外围水利系统位于古城西北部的山前地带,由山前长堤、谷口高坝、平原低坝等人工遗存与丘陵山体合围而成,现已发现至少11条坝体,是中国最早的经过科学规划的水资源管理系统。
经测算,此系统可以有效阻挡短期内870毫米的降雨量,相当于本地区百年一遇的标准。同时可以调节整个遗址群内的河流水系流量,灌溉稻田,并形成高效的运输网。
在那个没有天气预报的年代,论城市建设和规划,良渚先民可谓遥遥领先。张立峰说:“目前,考古学界认为良渚文化的起始年代为距今5300年,而根据碳十四测年数据显示,部分坝体最早建筑年代距今5100年,属于良渚早期。由此可以认为,在两百年间良渚先民对于周遭的水文、气象环境,特别是年均降水量、短期内最大降水量等,有着比较全面和准确的了解。水坝的规划与营建,就是在这样的认知基础上完成的。”